“匹夫而为百世师，一言而为天下法。”“文起八代之衰，而道济天下之溺;忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。”这些脍炙人口的佳句，来自北宋苏轼的《潮州昌黎伯韩文公庙碑》。大文豪苏轼虽未涉潮土，却因此千古名篇与潮城结缘，为潮人留下一笔宝贵的文化遗产。

市韩愈纪念馆馆长李春向记者介绍集“苏体”《庙碑》全篇1070个字过程。

现存于韩愈纪念馆的清代乾隆二十四年《庙碑》，碑文较为完整。

可惜，苏《碑》立于潮州仅11年，便在当时一场政治斗争中被毁。900余年来，韩文公庙碑多次重立，但均为后人重书，人们再也无处瞻仰真正的先贤遗风。

最近，潮州韩文公祠传来消息，一份集“苏体”书法《潮州昌黎伯韩文公庙碑》样稿已基本完成，不日将勒诸贞珉，重现昔日苏《碑》风采。

集“苏体”并非简单“凑字”

昨天，本报记者来到韩文公祠，了解集“苏体”《潮州昌黎伯韩文公庙碑》的进展。市韩愈纪念馆馆长李春拿出一大摞稿纸，不无欣慰地介绍说，经过一年多的苦干，如今样稿已基本定下来，接着就是对个别地方稍作完善，然后择地勒石立碑。

集“苏体”《庙碑》全篇1070个字，全都取自苏轼传世的各种书法字帖，谋篇布局可以说浑然天成。将“苏体”字组合成篇，看似容易，背后却流淌着韩祠工作人员和热心书法家的心血，以及潮人对韩愈、苏轼两位先贤的崇敬之情。

“为了做成这件事，我们阅遍《苏轼书法大字典》《苏轼书法全集》，还通过网络等渠道，尽可能搜集苏轼的各种字帖。”李春告诉记者，仅“潮州昌黎伯韩文公庙碑”10个字，就来自苏轼6篇不同的文章。

记者留意到，李春那摞打印的碑文稿纸上，每一张都被手写的字迹填充得满满当当。不难理解，每一次组合出碑文以后，他们都再三考究，将上下承接不妥之处圈出来，加以注释，然后重新寻觅适合的字体，力求形成更自然、流畅的书法布局，而并非简单的“字帖拼凑”。

有12个字怎么也找不到

说到集“苏体”《庙碑》的由来，李春坦言，韩祠中现存3块明清时期重立的《庙碑》，已然十分珍贵，所以一直以来，她并未想过再立《庙碑》。

促成这一盛举的，是分管旅游的市领导许志晖。每当到韩祠参观，许志晖总向李春提及重现苏《碑》的念头，认为这对传承韩愈文脉意义重大。2015年春，时隔270多年，韩祠又见橡木花开胜景。在首届橡木花会中，许志晖正式嘱咐，一定要不遗余力，搜集“苏体”书法，让苏《碑》“复活”。

此后，许志晖多次过问苏《碑》一事，但凡见到苏轼字帖，便提供给李春参考。在市领导和市文物旅游局的支持、敦促下，李春带领韩祠工作人员日以继夜加紧“集字”，并请来书法家徐启锐协助审校。市文联主席、书法家程小宏从徐启锐处得知此举，也热心参与，帮助韩祠挑选字体、修正碑文布局。

“每次将样稿送给程主席过目，回来都圈得密密麻麻，满纸的修改意见。”李春说，最终有12个字无论如何也找不到，不得不撷取适宜的偏旁进行组合。“为了这事，程主席好几次专门来到韩祠，在电脑前埋头钻研，直至日暮方休。”

此等大事力求完美方能传世

不久前，集“苏体”《庙碑》样稿终于基本定下来，韩祠迅速编印成《集苏轼书潮州昌黎伯韩文公庙碑》一书，作为今年橡木花会的赠品，向世人告知这一喜讯。

潮州文史专家曾楚楠特地为该书作《前言》，他欣然写道：“是篇虽非苏轼当年‘手书’原貌，然各字皆从东坡存世书迹中移录而来，再适当调整字径，联缀成篇……假诸时日，倘能移刻于贞珉以垂之永久，存千年前之故实，慰谒祠者之衷情，其功又何如耶!”

北宋末期，在席卷全国的“元祐党人案”中，苏轼的墨迹、书版、碑铭、崖志等式均被“诏毁”，其中就包括《潮州昌黎伯韩文公庙碑》。因而，苏轼传世的真迹极少，现存的碑刻实物更属罕见。集“苏体”《庙碑》一旦问世，苏、韩两位先贤与潮州前缘再续，不但能为古城增添一道绚丽的文化风景，对于弘扬中华优秀传统文化也是一大创举。

问及何时刻镌成碑，李春表示，这样重大的事情，既然要做，就必须力求完美，方能传世。接下来，她还要对其中个别尚欠完美之处再作调整，另外碑首是采用苏体字，还是依古例采用篆书，也要进一步探讨。而碑刻立于何处为佳，更需要严谨选择，来不得半点马虎。

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苏轼《潮州昌黎伯韩文公庙碑》

《潮州昌黎伯韩文公庙碑》是苏轼文集中一篇气势磅礴、风格雄浑、既作不平之鸣而又真挚感人的百年碑传名文。

潮州韩文公祠始建于宋真宗咸平二年(999)，址在金山麓郡治前夫子庙正室东厢。宋哲宗元祐五年(1090)，潮州知州王涤因“庙在刺史公堂之后，民以出入为艰”，故徙至州南七里处。新庙将落成，王涤特委托东坡之好友、“潮州八贤”之一的吴复古专程恭请东坡惠赐庙碑。

东坡撰写《庙碑》的态度是极其严肃认真的。南宋初的朱熹后来在记述东坡撰《庙碑》的构思过程时说：“(他)不能得一起头，起行百十遭，忽得‘匹夫’两句，遂扫将去。”……《庙碑》撰书后，东坡还亲自设计碑样并再三交代：“请依碑样，止模刻于石……”

由于《庙碑》标题即冠以“潮州”二字，其内容又多涉及韩愈治潮、潮人崇韩之嘉话，因此，随着苏《碑》之传播，僻处海陬之古郡乃渐扬名于宇内……

令人扼腕的是，苏轼撰书的《庙碑》在潮州竖立才十一年，“元祐党人案”即席卷全国……登极不久的宋徽宗经不住继王安石、吕惠卿之后的“新党掌门”、权相蔡京的怂恿，乃于崇宁二年(1103)“诏毁东坡文、集、传、说、奏议、墨迹、书版、碑铭、崖志。”在朝廷的强权淫威下，潮州韩文公庙之苏《碑》，自然厄劫难逃，从此灰飞烟灭，连拓本之制作都未敢问津!

然而，碑石可毁，心碑难摧!韩愈、苏轼是深受潮人崇仰的历史英杰，潮州不能没有韩文公庙，同样不能没有苏轼的《庙碑》。从王涤迁建韩庙于州南，南宋淳熙十六年(1189)丁允元创建韩祠于韩山之后，二祠修建之次数竟逾五十，而重立《庙碑》之事，亦不绝如缕。

元·至正摹苏体《庙碑》……碑石残片入藏于韩文公祠，安置于祠北庑廊之登殿石阶旁。

明·成化重立之《庙碑》……今尚存于韩祠内正堂南壁前，唯碑面文字除碑额楷书大字“潮州昌黎伯韩文公庙碑”、碑文末行“成化二十年”数字尚勉强可辨外，余均漫漶而无法认读。

清康熙三十四年(1695)，山西闻喜人张克嶷来任潮州知府……三十六年新春，拗斋邀请同年进士、大诗人赵执信至潮州，居潮期间，张知府多次请这位同年重书《庙碑》……赵书《庙碑》现尚存于韩祠内，但已面目全非。

清·乾隆梁书《庙碑》……此即韩山祠中至今保存完好的苏《碑》，其落款为：乾隆二十四年八月戊寅朔，广东分巡惠潮嘉兵备道梁国治书，潮州府知府周硕勋勒石，盐运使司运同马兆登、海阳县知县金绅同立。

(摘录自曾楚楠《集苏轼书潮州昌黎伯韩文公庙碑·前言》)